金沙遺址這(zhè)三件文物 自帶網紅特質

　　陶盆

　　2001年初，金沙遺址的(de)驚世發現開啓了(le／liǎo)成都考古發現的(de)“黃金時(shí)代”，金面具、太陽神鳥金箔、各類玉器……構建了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)神奇、充滿想象力、獨具特色的(de)文化内涵，被譽爲(wéi / wèi)本世紀初中國(guó)第一(yī / yì ／yí)個(gè)重大(dà)考古發現。

網絡時(shí)代，這(zhè)些數千年前就(jiù)存在(zài)的(de)文物也(yě)有成爲(wéi / wèi)“網紅”的(de)潛質，前有三星堆出(chū)土的(de)青銅太陽輪“撞臉”大(dà)巴車方向盤，後有安徽博物院内的(de)雲紋銅五柱器酷似路由器，現在(zài)金沙遺址博物館也(yě)有三件神器，仿佛古蜀人(rén)穿越制造的(de)太空服、鞋拔子(zǐ)、火鍋盆！

7日，成都商報-紅星新聞記者在(zài)金沙遺址博物館金牌講解員姚凱的(de)帶領下，見到(dào)了(le／liǎo)這(zhè)三件文物。姚凱表示，這(zhè)三件文物除了(le／liǎo)知道(dào)它們屬于(yú)祭祀用品、生活用具外，具體是(shì)什麽用途，無從得知。現在(zài)，就(jiù)随記者一(yī / yì ／yí)起來(lái)看看這(zhè)些文物，并且打開你的(de)腦洞，一(yī / yì ／yí)起猜一(yī / yì ／yí)下它們的(de)用途吧。

古蜀“太空服”—— 商周銅人(rén)形器

前往金沙遺址博物館的(de)觀衆，必打卡的(de)文物便是(shì)太陽神鳥。但是(shì)你知道(dào)嗎，在(zài)太陽神鳥旁邊，還立着一(yī / yì ／yí)件酷似太空服的(de)商周銅人(rén)形器。

該銅人(rén)形器屬青銅質，長4.54厘米，寬1.37厘米，高10.35厘米，隻有巴掌大(dà)，整體形狀如一(yī / yì ／yí)個(gè)直立人(rén)。“你看，整個(gè)造型，四肢軀幹都齊全，就(jiù)是(shì)沒有人(rén)頭，反而(ér)在(zài)人(rén)頭的(de)位置用一(yī / yì ／yí)個(gè)誇張的(de)圓孔進行替代。這(zhè)個(gè)圓孔我們今天來(lái)看，就(jiù)很像是(shì)太空服。”姚凱說(shuō)。

商周銅人(rén)形器兩側肩部和(hé / huò)小腿近足部各有一(yī / yì ／yí)個(gè)小圓孔，通過實驗分析，該文物應該是(shì)祭祀時(shí)用于(yú)懸挂在(zài)某些器物上(shàng)的(de)裝飾物。同時(shí)，用圓孔取代人(rén)頭，應該在(zài)圓孔的(de)位置會有某些拼接的(de)器物。

如果你仔細看，它的(de)腰間有一(yī / yì ／yí)個(gè)三角形，仿佛穿了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)條三角褲衩。姚凱介紹道(dào)，“大(dà)家知道(dào)中國(guó)的(de)衣裳，衣是(shì)指上(shàng)衣，裳是(shì)褲裝或裙裝。中國(guó)人(rén)文字确切記載最早穿上(shàng)褲裝的(de)是(shì)趙武靈王，從胡服騎射開始。古蜀人(rén)的(de)造型上(shàng)有三角形褲衩，我們認爲(wéi / wèi)這(zhè)不(bù)應該是(shì)革新，應該是(shì)一(yī / yì ／yí)種特殊的(de)表達。有學者認爲(wéi / wèi)，這(zhè)個(gè)三角形褲衩是(shì)古蜀人(rén)的(de)一(yī / yì ／yí)種生殖崇拜，意喻着部族人(rén)丁興旺。”

古蜀“火鍋盆”—— 陶盆

在(zài)陳列館“遠古家園”展廳中，有一(yī / yì ／yí)堆陶器，其中有一(yī / yì ／yí)個(gè)隻寫着“陶盆”二字的(de)陶器吸引了(le／liǎo)記者的(de)注意。“這(zhè)個(gè)陶盆，我們沒有找到(dào)任何曆史記載，造型也(yě)很特别，根本無從考究它的(de)作用。”随着姚凱手指指引，記者看到(dào)，陶盆正中間呈圓柱形，前後各一(yī / yì ／yí)個(gè)小孔，圓柱頂端有一(yī / yì ／yí)個(gè)衡梁，正中也(yě)有一(yī / yì ／yí)個(gè)小孔，三個(gè)孔互相相通。

據了(le／liǎo)解，該陶盆是(shì)在(zài)古蜀人(rén)生活區的(de)灰坑中被發現的(de)。灰坑是(shì)古人(rén)用于(yú)裝生活垃圾、儲存物品的(de)地(dì / de)方（類似于(yú)窖穴），因出(chū)土時(shí)呈灰蒙蒙一(yī / yì ／yí)片，所以(yǐ)稱爲(wéi / wèi)灰坑。“灰坑是(shì)研究古代人(rén)生活的(de)重要(yào / yāo)參考。吃穿用行的(de)器物，他(tā)們弄壞了(le／liǎo)或者不(bù)想要(yào / yāo)了(le／liǎo)，就(jiù)扔進灰坑裏。所以(yǐ)我們從灰坑中的(de)器物進行逆推，可以(yǐ)了(le／liǎo)解古人(rén)的(de)起居日常。”姚凱表示，雖然這(zhè)個(gè)陶盆是(shì)從灰坑裏出(chū)土的(de)，但除了(le／liǎo)知道(dào)它是(shì)生活用具外，其他(tā)什麽信息都沒有，陶盆中間的(de)衡梁是(shì)用來(lái)提它的(de)還是(shì)用來(lái)懸挂它的(de)，也(yě)無從得知。他(tā)們曾經猜測過這(zhè)是(shì)不(bù)是(shì)用來(lái)裝油、照明或者洗腳的(de)，“但古蜀人(rén)到(dào)底洗不(bù)洗腳還要(yào / yāo)打個(gè)問号。”姚凱笑稱，如果在(zài)現代，陶盆應該就(jiù)會被我們用來(lái)燙火鍋。

古蜀“鞋拔子(zǐ)”—— 商周凹刃玉鑿

在(zài)金沙遺址博物館陳列館“天地(dì / de)不(bù)絕”展廳，有一(yī / yì ／yí)個(gè)大(dà)小不(bù)一(yī / yì ／yí)、形态類似的(de)文物，名叫“商周凹刃玉鑿”，其主要(yào / yāo)由透閃石軟玉制作，顔色絢麗斑斓，分爲(wéi / wèi)白色、不(bù)透明、夾紅褐、黃、黑、淡黃色雲狀、條狀、絲狀沁斑等，就(jiù)像一(yī / yì ／yí)幅天然圖畫。商周凹刃玉鑿形狀爲(wéi / wèi)長條梯形，一(yī / yì ／yí)面平直、一(yī / yì ／yí)面外弧，在(zài)平直面近尾部有内凹狀，從上(shàng)面清晰保留的(de)由上(shàng)而(ér)下的(de)打磨抛光痕迹可以(yǐ)看出(chū)，這(zhè)是(shì)古蜀人(rén)故意制作的(de)凹陷。

“你看到(dào)它第一(yī / yì ／yí)個(gè)反應，像什麽？”姚凱問道(dào)。

“鞋拔子(zǐ)？”

“對！包括我們在(zài)内的(de)很多人(rén)，第一(yī / yì ／yí)次看到(dào)它都覺得它像鞋拔子(zǐ)。”姚凱繼續說(shuō)道(dào)，由于(yú)凹刃玉鑿原料爲(wéi / wèi)玉，且古蜀時(shí)期并沒有皮鞋，所以(yǐ)不(bù)應爲(wéi / wèi)鞋拔子(zǐ)。該器物是(shì)在(zài)祭祀區域出(chū)土的(de)，所以(yǐ)應該是(shì)祭祀時(shí)使用的(de)禮器。

姚凱說(shuō)，凹刃玉鑿在(zài)中國(guó)西南地(dì / de)區的(de)文化裏，除了(le／liǎo)金沙遺址出(chū)土過以(yǐ)外，長江中下遊地(dì / de)區、黃河流域等地(dì / de)區并沒有出(chū)現，“反而(ér)在(zài)中國(guó)南部的(de)雲南廣西，以(yǐ)及再往南邊走，如越南的(de)恒河遺址，如今的(de)緬甸、老撾一(yī / yì ／yí)帶，有這(zhè)樣的(de)器物出(chū)土。所以(yǐ)我們認爲(wéi / wèi)，這(zhè)樣的(de)器物應該是(shì)古蜀先民自創的(de)玉器，後來(lái)随着商業貿易、文化的(de)傳播，将其帶到(dào)了(le／liǎo)東南亞一(yī / yì ／yí)帶。”姚凱表示，凹刃玉鑿的(de)存在(zài)，證明了(le／liǎo)千年前，中國(guó)和(hé / huò)東南亞一(yī / yì ／yí)帶的(de)文化交流通暢，也(yě)是(shì)古蜀文化強勢輸出(chū)、傳播交流強有力的(de)證據，是(shì)研究商周時(shí)期成都地(dì / de)區古蜀先民玉器加工工藝、青銅文明的(de)重要(yào / yāo)實物資料。

不(bù)過，對于(yú)其具體的(de)使用功能是(shì)什麽，史書中并未有任何記載，相關專家也(yě)無從考究。

來(lái)源：成都商報電子(zǐ)版