據不(bù)完全統計，近年國(guó)内已有20餘座城市出(chū)台了(le／liǎo)建設博物館之(zhī)城的(de)目标或規劃，一(yī / yì ／yí)些城市已經啓動實踐并取得了(le／liǎo)初步成效。而(ér)最應該向博物館之(zhī)城方向努力的(de)，首先是(shì)那些曆史文化名城。

城市中的(de)有形和(hé / huò)無形遺産在(zài)快速文化遺産化

随着社會不(bù)斷進步，城市形态和(hé / huò)内涵，包括一(yī / yì ／yí)些構成要(yào / yāo)素和(hé / huò)功能需求等，都會發生新的(de)變化；但是(shì)人(rén)與财富等資源的(de)聚集程度總體來(lái)說(shuō)是(shì)在(zài)不(bù)斷提高，不(bù)僅古今荟萃，而(ér)且物品交換、内涵更新和(hé / huò)人(rén)員流動等也(yě)越來(lái)越快，功能與意義不(bù)斷拓展，很多财富已不(bù)完全是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)生活與管理等日常行爲(wéi / wèi)之(zhī)需，更多是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)交換交流，包括傳播人(rén)類文明的(de)信息與價值觀念，塑造社會的(de)意識形态——因此，城市中的(de)有形和(hé / huò)無形遺産在(zài)快速文化遺産化，将一(yī / yì ／yí)些城市定名爲(wéi / wèi)曆史文化名城，即意味着人(rén)們對于(yú)城市遺産的(de)文化自覺，意味着要(yào / yāo)在(zài)保存、傳承、弘揚基礎上(shàng)支撐城市繼續創新發展。這(zhè)正是(shì)博物館作爲(wéi / wèi)重要(yào / yāo)手段和(hé / huò)工具可以(yǐ)發揮作用的(de)領域。

“博物館之(zhī)城”不(bù)僅意味着在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)城市裏建設更多的(de)博物館……

博物館不(bù)僅收藏、保存人(rén)類遺産，而(ér)且也(yě)越來(lái)越重視以(yǐ)真、美、善的(de)形式與符合時(shí)代要(yào / yāo)求的(de)價值導向，來(lái)對各類遺産進行保存、诠釋、展示、傳播，組織其與人(rén)的(de)交互體驗等。博物館不(bù)僅重視傳統的(de)可移動文物的(de)收藏保管和(hé / huò)展覽，也(yě)越來(lái)越重視和(hé / huò)社區、所在(zài)地(dì / de)及周邊環境的(de)整合兼容以(yǐ)及整體視覺與認同形象的(de)經營。社區、生态、戶外博物館等已經成爲(wéi / wèi)博物館大(dà)家庭中的(de)新類型。因此，在(zài)經濟社會轉型和(hé / huò)城市發展升級過程中，國(guó)内外都有一(yī / yì ／yí)些遺産資源富集的(de)城市明确提出(chū)建設博物館之(zhī)城的(de)目标，自然有其順應曆史發展潮流的(de)合理性。

改革開放尤其是(shì)新世紀以(yǐ)來(lái)，我國(guó)的(de)博物館雖然經曆了(le／liǎo)快速發展，但僅從人(rén)均數量來(lái)看，仍與發達國(guó)家存在(zài)較大(dà)差距。更爲(wéi / wèi)重要(yào / yāo)的(de)是(shì)，博物館之(zhī)城不(bù)僅是(shì)在(zài)一(yī / yì ／yí)個(gè)城市裏建設更多的(de)博物館，而(ér)且要(yào / yāo)把提升博物館質量、完善博物館體系擺到(dào)更高的(de)位置，使博物館結構合理、布局完善、運行良好，從而(ér)實現和(hé / huò)城市生活、生産等更普遍而(ér)緊密的(de)關聯。這(zhè)樣的(de)城市，自然也(yě)應該包括博物館建築之(zhī)外的(de)城市其他(tā)視覺資源，尤其是(shì)文化遺産資源的(de)博物館化處理與管理。如此才能真正算得上(shàng)名副其實的(de)博物館之(zhī)城。

這(zhè)一(yī / yì ／yí)點，其實和(hé / huò)曆史文化名城的(de)保護利用及可持續發展需求是(shì)相契合的(de)。

探索在(zài)社會空間裏構建涵蓋古往今來(lái)的(de)物人(rén)關系

遺産資源豐富，可移動文物當然應以(yǐ)各類博物館爲(wéi / wèi)最佳歸宿并規劃适當的(de)博物館體系；曆史文化名城中往往古建築多，古建築本身就(jiù)是(shì)現成的(de)視覺文化符号，然而(ér)有些建築的(de)傳統功能已經消失，需要(yào / yāo)進行新功能探索，博物館也(yě)往往是(shì)較好選擇，博物館化的(de)古建築，正可以(yǐ)實現裏裏外外的(de)保護、诠釋和(hé / huò)展示；還有曆史文化名城中集中連片分布的(de)曆史街區、名勝景區等，往往需要(yào / yāo)有整體性保護和(hé / huò)展示诠釋，可以(yǐ)将一(yī / yì ／yí)座博物館作爲(wéi / wèi)其窗口或其中的(de)點睛之(zhī)作，和(hé / huò)其整體風貌融爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)體，并提升公衆對其認知和(hé / huò)欣賞。

曆史文化名城日常生活生産中積澱的(de)文化素質非常豐厚，包括非遺等，都可以(yǐ)和(hé / huò)社區博物館、生态博物館、非遺館等結合起來(lái)開展保護傳承工作。此外，曆史文化名城也(yě)往往旅遊需求比較旺盛，外來(lái)遊客較多，當然也(yě)可以(yǐ)據此爲(wéi / wèi)其提供更多品類的(de)博物館文化供給和(hé / huò)服務，比如在(zài)力所能及的(de)前提下結合博物館之(zhī)城建設規劃建設自然、科技、科學、藝術、美術類的(de)現代博物館等，将其作爲(wéi / wèi)發揮現代城市提高公衆素質、發展城市文化産業的(de)抓手。

城市的(de)發展一(yī / yì ／yí)方面隔開了(le／liǎo)人(rén)與物尤其是(shì)自然之(zhī)物的(de)距離，另一(yī / yì ／yí)方面也(yě)在(zài)集成性空間裏富集了(le／liǎo)更多不(bù)同類型的(de)物與人(rén)，因此，建設博物館之(zhī)城，不(bù)僅是(shì)簡單的(de)建設更多的(de)博物館，而(ér)應是(shì)文化遺産、資源和(hé / huò)城市形象整體性的(de)視覺規劃與管理以(yǐ)及價值提升和(hé / huò)呈現關聯，以(yǐ)探索在(zài)新的(de)社會空間裏構建涵蓋古往今來(lái)的(de)新型合理的(de)物人(rén)關系。遺産的(de)博物館化既意味着包括具體而(ér)豐富的(de)内容，也(yě)應該有從整體到(dào)細節的(de)合理定位、提升、呈現和(hé / huò)管理運行，以(yǐ)期實現繼承中的(de)創新發展以(yǐ)及文化、經濟和(hé / huò)社會等效益的(de)最大(dà)化。

後疫情時(shí)代，人(rén)工智能如何驅動數字經濟持續飛速發展？今年博鳌亞洲論壇設置了(le／liǎo)“後疫情時(shí)代的(de)人(rén)工智能”等分論壇，與會嘉賓深度探讨人(rén)工智能在(zài)技術、場景、需求等方面的(de)突破與發展，共同描繪人(rén)工智能時(shí)代的(de)新藍圖。

1956年，“人(rén)工智能”這(zhè)門新興學科正式誕生。65年來(lái)，全球湧現出(chū)各種各樣的(de)人(rén)工智能技術，從自動推理、搜索方法到(dào)機器學習、知識獲取，越來(lái)越多的(de)技術“融合創新”使得人(rén)工智能現在(zài)的(de)研究算法和(hé / huò)早些年有很大(dà)的(de)不(bù)同。百度首席技術官王海峰在(zài)會上(shàng)分享了(le／liǎo)深度學習平台和(hé / huò)AI芯片的(de)融合創新，“以(yǐ)百度爲(wéi / wèi)例，飛槳是(shì)深度學習平台，但我們并不(bù)僅僅是(shì)做深度學習這(zhè)樣一(yī / yì ／yí)套算法平台，而(ér)是(shì)跟更底層的(de)芯片結合起來(lái)。有了(le／liǎo)百度昆侖芯片跟飛槳深度學習平台的(de)聯合優化，使效果得到(dào)了(le／liǎo)非常大(dà)的(de)提升”。

目前，百度飛槳已凝聚超265萬開發者，服務10萬家企業，基于(yú)飛槳平台創建了(le／liǎo)超過34萬個(gè)模型，在(zài)城市、工業、電力、通信等很多關乎國(guó)計民生的(de)領域都有飛槳在(zài)發揮作用。王海峰說(shuō)：“人(rén)工智能技術發展到(dào)今天，從科學研究的(de)角度面臨的(de)問題越來(lái)越複雜，但從應用的(de)角度實際上(shàng)門檻在(zài)不(bù)斷降低。”很多科學家在(zài)研究小樣本、低能耗的(de)人(rén)工智能技術，比如量子(zǐ)計算，如果實現帶來(lái)突破，會對計算架構帶來(lái)根本性的(de)變化。

2021年，人(rén)工智能行業迎來(lái)政策紅利大(dà)年。《國(guó)民經濟和(hé / huò)社會發展第十四個(gè)五年規劃和(hé / huò)2035年遠景目标綱要(yào / yāo)》中多次提到(dào)“人(rén)工智能”，以(yǐ)其爲(wéi / wèi)代表的(de)新一(yī / yì ／yí)代信息技術，将成爲(wéi / wèi)我國(guó)“十四五”期間推動經濟高質量發展、建設創新型國(guó)家，實現新型工業化、信息化、城鎮化和(hé / huò)農業現代化的(de)重要(yào / yāo)技術保障和(hé / huò)核心驅動力之(zhī)一(yī / yì ／yí)。

科大(dà)訊飛高級副總裁杜蘭表示，立足于(yú)應用場景驅動，認知智能行業應用不(bù)斷落地(dì / de)，智慧教育、智能醫療、智慧城市、智能客服、智慧司法，将實實在(zài)在(zài)解決社會剛需。“比如第二波輸入性病例增加的(de)時(shí)候，機場、海關、社區工作人(rén)員拿着科大(dà)訊飛翻譯器和(hé / huò)國(guó)外的(de)來(lái)賓進行溝通，我們的(de)電話機器人(rén)也(yě)參與了(le／liǎo)武漢3500萬人(rén)的(de)排查，最後還到(dào)了(le／liǎo)韓國(guó)進行疫情防控”。而(ér)在(zài)教育領域，根據學生的(de)個(gè)性化學習的(de)特點，給每個(gè)人(rén)推送不(bù)同的(de)知識圖譜等也(yě)是(shì)科大(dà)訊飛當前的(de)重點工作。

提到(dào)人(rén)工智能産業的(de)未來(lái)發展，“提供個(gè)性化定制服務”這(zhè)一(yī / yì ／yí)趨勢成爲(wéi / wèi)嘉賓們的(de)普遍共識。網易有道(dào)高級副總裁劉韌磊指出(chū)，“未來(lái)，每個(gè)人(rén)都能訓練自己的(de)人(rén)工智能産品。比如，父母可以(yǐ)把人(rén)工智能産品訓練成自己的(de)聲音，爲(wéi / wèi)孩子(zǐ)講故事、教英語，其實是(shì)換了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)種陪伴方式。”杜蘭也(yě)表示，人(rén)機共存時(shí)代的(de)情感訴求愈發迫切。未來(lái)人(rén)工智能能做到(dào)機器對話中的(de)情緒識别和(hé / huò)情緒合成，人(rén)工智能将助推識别并解決情感訴求，讓社會更加有溫度。

杜蘭表示，人(rén)工智能的(de)語音識别、語音合成、語義理解等技術，可以(yǐ)幫助解決老年人(rén)“看不(bù)清字”“打字速度慢”等痛點問題，讓他(tā)們非常方便地(dì / de)使用人(rén)工智能應用和(hé / huò)外界進行交流。而(ér)人(rén)工智能在(zài)老年人(rén)身體機能、情感陪護和(hé / huò)社區治理等方面發揮出(chū)的(de)重要(yào / yāo)作用，讓其成爲(wéi / wèi)老年人(rén)的(de)“親朋好友”，在(zài)“科技适老”方面體現出(chū)極大(dà)價值。

上(shàng)海人(rén)工智能實驗室戰略研究中心主任楊燕青表示，新冠肺炎疫情之(zhī)後數字經濟在(zài)各個(gè)場景的(de)落地(dì / de)加快，人(rén)工智能是(shì)數字化轉型的(de)核心驅動力。在(zài)未來(lái)20至30年，“我們可以(yǐ)從今天狹義的(de)人(rén)工智能發展到(dào)通用人(rén)工智能。這(zhè)不(bù)僅需要(yào / yāo)政府、企業做很多事，且标準治理、倫理、價值觀也(yě)非常重要(yào / yāo)”。

沉睡數千年，一(yī / yì ／yí)醒驚天下。

四川，廣漢，三星堆。

一(yī / yì ／yí)場正在(zài)此間進行的(de)考古發掘，再次令熱搜爲(wéi / wèi)之(zhī)沸騰。

金面具殘片、鳥型金飾片、青銅神樹、精美牙雕殘件……三星堆遺址新發現的(de)6個(gè)“祭祀坑”，目前已出(chū)土重要(yào / yāo)文物500餘件。

外行看熱鬧，内行看門道(dào)。在(zài)三星堆“祭祀區”考古發掘專家咨詢組組長、中國(guó)社科院學部委員、中國(guó)考古學會理事長王巍看來(lái)，值得關注的(de)不(bù)僅僅是(shì)精美的(de)出(chū)土文物。

“此次考古發掘秉持的(de)精細發掘理念，采用的(de)多種現代科技手段，構建的(de)考古發掘現場預防性保護新模式，可以(yǐ)說(shuō)，爲(wéi / wèi)今後考古發掘和(hé / huò)研究樹起了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)新标杆。”王巍3月21日在(zài)接受科技日報記者采訪時(shí)表示。

從田野考古到(dào)實驗室考古

考古發掘艙、集成發掘平台、多功能發掘操作系統……一(yī / yì ／yí)位在(zài)文物報道(dào)領域深耕多年的(de)記者，親臨三星堆考古發掘現場後也(yě)不(bù)禁感歎：現場太震撼了(le／liǎo)，考古科技刷新認知！

過去的(de)田野考古工作，更多的(de)是(shì)在(zài)露天條件下開展，此次考古發掘不(bù)僅搭建了(le／liǎo)現代化的(de)考古發掘大(dà)棚，爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)更好地(dì / de)保護出(chū)土文物，尤其是(shì)脆弱的(de)有機質文物，還專門建造了(le／liǎo)恒溫恒濕的(de)玻璃方艙等設施。在(zài)王巍看來(lái)，此次考古發掘的(de)硬件條件在(zài)過去是(shì)難以(yǐ)想象的(de)，可以(yǐ)說(shuō)集成了(le／liǎo)迄今爲(wéi / wèi)止國(guó)内最好的(de)，甚至是(shì)世界上(shàng)最好的(de)考古發掘設施。

“此次考古發掘運用了(le／liǎo)很多新的(de)技術和(hé / huò)設備，把原先的(de)田野考古發掘變爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)實驗室考古發掘，相當于(yú)把整個(gè)發掘現場搬進了(le／liǎo)實驗室。”北京大(dà)學考古文博學院教授孫華舉例道(dào)，“在(zài)恒溫恒濕的(de)玻璃方艙内，通過電子(zǐ)顯微鏡、三維激光掃描和(hé / huò)三維攝影建模等，就(jiù)可以(yǐ)不(bù)間斷地(dì / de)發掘、發現、記錄那些細小的(de)遺存現象。”

中國(guó)社科院考古所助理研究員彭小軍表示，借助高科技手段，開展更爲(wéi / wèi)精細的(de)考古發掘工作，有利于(yú)更多地(dì / de)提取遺址中的(de)多學科信息，更好地(dì / de)還原當時(shí)的(de)曆史場景，或能彌補20世紀80年代對三星堆遺址1号和(hé / huò)2号坑進行發掘時(shí)留下的(de)一(yī / yì ／yí)些缺憾，能對這(zhè)些坑的(de)性質有所明判。

爲(wéi / wèi)明确年代提供實錘

一(yī / yì ／yí)直以(yǐ)來(lái)，圍繞三星堆遺址，有多個(gè)長期懸而(ér)未解的(de)學術問題，比如最基本的(de)年代問題和(hé / huò)性質問題。

“受當時(shí)技術水平、采樣質量和(hé / huò)數量等因素影響，多年前對三星堆遺址進行碳14測年，所得到(dào)的(de)年代結果爲(wéi / wèi)公元前2000年左右，和(hé / huò)用其他(tā)方式獲取的(de)考古學信息相比，大(dà)家普遍認爲(wéi / wèi)這(zhè)一(yī / yì ／yí)結果明顯偏早。”孫華指出(chū)。

三星堆出(chū)土了(le／liǎo)大(dà)量青銅器，結合出(chū)土器物形制、風格和(hé / huò)地(dì / de)層關系等多種信息來(lái)進行類比和(hé / huò)交叉斷代是(shì)考古學中常用的(de)方法。然而(ér)，學界對南方地(dì / de)區出(chū)土的(de)青銅器的(de)認識存在(zài)很多分歧。因此，對三星堆遺址的(de)年代判定也(yě)是(shì)衆說(shuō)紛纭，有學者認爲(wéi / wèi)是(shì)商中期，也(yě)有學者認爲(wéi / wèi)是(shì)春秋時(shí)期。

孫華介紹，不(bù)同于(yú)過去三星堆1号和(hé / huò)2号坑的(de)碳14年代測定，這(zhè)次三星堆考古在(zài)采樣方面，标本數量更多，标本選擇也(yě)更恰當；在(zài)标本測量方面，采用了(le／liǎo)精确度和(hé / huò)靈敏度更高的(de)加速器質譜儀，可以(yǐ)将測年誤差控制在(zài)正負25年之(zhī)内。

“盡管最終的(de)測年結果還沒有正式發布，我們相信，這(zhè)次的(de)工作可以(yǐ)爲(wéi / wèi)精準測定三星堆遺址年代問題起到(dào)一(yī / yì ／yí)錘定音的(de)作用。”孫華說(shuō)。

3D打印給文物穿上(shàng)“護身服”

此前評價科技手段在(zài)中華文明探源工程中的(de)作用時(shí)，王巍曾經打過一(yī / yì ／yí)個(gè)比方，可謂是(shì)給考古工作增加了(le／liǎo)“望遠鏡”和(hé / huò)“顯微鏡”。此次，科技手段在(zài)三星堆遺址考古發掘中的(de)新應用，則給王巍帶來(lái)更多的(de)驚喜。

青銅器在(zài)地(dì / de)下埋藏了(le／liǎo)數千年，往往有鏽蝕、斑駁，甚至斷裂等。以(yǐ)往在(zài)保護出(chū)土青銅器時(shí)，通常是(shì)在(zài)青銅器外面包上(shàng)薄膜、軟布，再用石膏進行固定。而(ér)此次發掘中，則采用3D打印技術，打印出(chū)非常逼真的(de)青銅器模型，接着在(zài)模型上(shàng)塗上(shàng)半凝固的(de)矽膠材料，形成一(yī / yì ／yí)個(gè)矽膠保護套。然後，将這(zhè)層矽膠保護套“穿”在(zài)出(chū)土的(de)青銅器上(shàng)，形成貼身“防護服”，外面再用石膏固定。

“當然，3D打印技術已經應用了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)段時(shí)間了(le／liǎo)，在(zài)文物修複中也(yě)得到(dào)了(le／liǎo)較多應用，但用在(zài)對剛出(chū)土的(de)青銅器的(de)保護上(shàng)，據我所知，這(zhè)還是(shì)第一(yī / yì ／yí)次，可以(yǐ)有效避免可能對青銅器帶來(lái)的(de)損壞。這(zhè)種創新型應用，值得點贊。”王巍說(shuō)。

采訪中，王巍一(yī / yì ／yí)再強調，目前對三星堆遺址的(de)考古發掘工作還僅僅隻是(shì)個(gè)開始，随着對新發現“祭祀坑”的(de)精細考古發掘與文物保護、多學科研究的(de)深入開展，将不(bù)斷豐富和(hé / huò)刷新人(rén)們對于(yú)古蜀文明的(de)認知，爲(wéi / wèi)中華文明多元一(yī / yì ／yí)體的(de)曆史進程研究提供更多實物資料。

在(zài)四川廣漢三星堆遺址發掘中，3号坑以(yǐ)大(dà)量的(de)青銅器和(hé / huò)象牙遺存居多，但曆史的(de)信息不(bù)僅僅是(shì)蘊藏在(zài)這(zhè)些肉眼可見的(de)器物中，通過現代的(de)科技手段，利用各種功能強大(dà)的(de)放大(dà)鏡，考古隊員同樣在(zài)一(yī / yì ／yí)塊塊土樣和(hé / huò)灰燼中獲得重要(yào / yāo)發現。

三星堆遺址考古發掘隊隊員、四川省文物考古研究院文物保護中心館員 郭建波： 我們在(zài)3号坑青銅面具的(de)耳朵旁邊取的(de)土樣，在(zài)一(yī / yì ／yí)小點的(de)土壤上(shàng)面、土塊上(shàng)面我們找到(dào)了(le／liǎo)有經緯組織的(de)紡織品痕迹，初步判斷，它是(shì)一(yī / yì ／yí)種絲織品。

這(zhè)塊經緯組織結構清晰，長度僅有1毫米多，寬度不(bù)足1毫米，如此微小的(de)文物是(shì)怎麽被發現的(de)呢？考古專家介紹，絲織物腐蝕或者老化之(zhī)後，溶到(dào)土壤裏面會導緻土壤局部的(de)顔色發生變化，黃色的(de)土壤變成黑色或者灰色，根據以(yǐ)往的(de)經驗，這(zhè)些顔色較重的(de)土壤有絲織物殘留的(de)可能性往往較大(dà)。

三星堆遺址考古發掘隊隊員、四川省文物考古研究院文物保護中心館員 郭建波： 我們在(zài)取樣的(de)時(shí)候就(jiù)會着重來(lái)取這(zhè)方面的(de)一(yī / yì ／yí)些土壤，來(lái)進行一(yī / yì ／yí)個(gè)全面的(de)面掃描觀測，比方說(shuō)我們用電子(zǐ)顯微鏡觀察它的(de)形貌，觀察它的(de)截面、觀察它的(de)表面；還有比方說(shuō)紅外也(yě)可以(yǐ)測定它是(shì)不(bù)是(shì)一(yī / yì ／yí)種絲織品，這(zhè)隻是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)初步的(de)基本判斷。我們後面還有比方說(shuō)絲蛋白的(de)鑒定，就(jiù)是(shì)酶聯免疫法來(lái)鑒定它是(shì)否有絲蛋白的(de)存在(zài)，這(zhè)個(gè)就(jiù)是(shì)佐證看到(dào)的(de)遺迹或者殘留物它是(shì)不(bù)是(shì)真正的(de)絲織品。

據介紹，此前在(zài)三星堆4号發掘坑不(bù)同點位、不(bù)同深度的(de)土壤樣本中，通過科技檢測分析已經确定了(le／liǎo)絲蛋白的(de)存在(zài)，證實了(le／liǎo)臨近的(de)4号坑确實有絲織物存在(zài)過。

三星堆遺址考古發掘隊隊員、四川省文物考古研究院文物保護中心館員 郭建波： 這(zhè)次發現的(de)絲織物經緯組織結構比4号坑發現的(de)還更清晰一(yī / yì ／yí)些，雖然它比較小，但是(shì)也(yě)基本上(shàng)能夠确定我們在(zài)3号坑肯定有絲織品痕迹的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)發現。那麽能不(bù)能發現更大(dà)塊，或者甚至能不(bù)能發現它的(de)實物存在(zài)，那就(jiù)希望接下來(lái)在(zài)發掘過程中有一(yī / yì ／yí)個(gè)更驚喜的(de)發現。

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真正有生命力的(de)“中國(guó)風”設計，一(yī / yì ／yí)定是(shì)植根于(yú)中華優秀傳統文化的(de)設計

要(yào / yāo)想讓流動的(de)傳統與生動的(de)當代對接，就(jiù)得有意識地(dì / de)突破，讓傳統文化元素與不(bù)同文化語言進行融合重構

央視牛年春晚上(shàng)，時(shí)裝走秀節目《山水霓裳》在(zài)宛若幻境的(de)景緻中展現中國(guó)服飾之(zhī)美，引發關注的(de)同時(shí)，也(yě)讓“中國(guó)風”再次成爲(wéi / wèi)熱議話題。不(bù)單單是(shì)服飾設計，近年來(lái)，在(zài)動漫、遊戲、建築、廣告、工藝美術等各個(gè)設計領域，都不(bù)約而(ér)同地(dì / de)湧現出(chū)對中華傳統文化元素的(de)挖掘和(hé / huò)對中華美學精神的(de)演繹。民族傳統與現代時(shí)尚碰撞，形成強勁的(de)“中國(guó)風”設計潮流，讓中華優秀傳統文化以(yǐ)一(yī / yì ／yí)種既古老又年輕的(de)形象呈現在(zài)大(dà)衆面前。

鮮明的(de)文化自信、主動的(de)設計意識和(hé / huò)開放的(de)市場視野，成就(jiù)“中國(guó)風”設計新潮流

早在(zài)17到(dào)18世紀，伴随東西方之(zhī)間的(de)貿易往來(lái)和(hé / huò)文化交流，帶有獨特東方韻味的(de)刺繡、陶瓷等中國(guó)工藝品深受西方世界歡迎，其紋樣、色彩、工藝技法等對西方的(de)繪畫、建築、工藝美術設計、服裝服飾設計産生深遠影響，以(yǐ)至于(yú)在(zài)後來(lái)流行的(de)巴洛克藝術、洛可可藝術中都能看到(dào)中國(guó)藝術風格的(de)影子(zǐ)。

在(zài)這(zhè)之(zhī)後，“風從東方來(lái)”的(de)現象時(shí)有發生。中國(guó)的(de)民族服裝、動畫電影《大(dà)鬧天宮》《哪吒鬧海》等，都曾以(yǐ)鮮明的(de)民族風格和(hé / huò)獨具魅力的(de)藝術形式赢得世界目光。成立于(yú)1956年的(de)中央工藝美術學院（今清華大(dà)學美術學院），建校宗旨就(jiù)是(shì)爲(wéi / wèi)了(le／liǎo)将中國(guó)傳統的(de)工藝美術、裝飾藝術融入現代設計，以(yǐ)龐薰琹、張光宇爲(wéi / wèi)代表的(de)先行者拿出(chū)不(bù)少令人(rén)耳目一(yī / yì ／yí)新的(de)作品。改革開放以(yǐ)來(lái)，随着我國(guó)設計教育和(hé / huò)設計行業的(de)發展，結合本土元素進行商業設計的(de)探索漸漸出(chū)現。1992年深圳舉辦中國(guó)首屆“平面設計在(zài)中國(guó)”大(dà)展，其中一(yī / yì ／yí)些代表作品既體現出(chū)對國(guó)際現代設計潮流的(de)融入熱情，也(yě)表現出(chū)對中華優秀傳統文化的(de)傳承意識。

近年來(lái)，随着我國(guó)綜合國(guó)力的(de)增強，中華文化的(de)魅力和(hé / huò)影響力得到(dào)更廣泛的(de)傳播。傳統文化“跨界”參與當代藝術設計、融入現代文化潮流的(de)優秀實踐大(dà)量湧現，一(yī / yì ／yí)股新的(de)“中國(guó)風”已成設計風尚。無論是(shì)時(shí)尚大(dà)牌對傳統織錦工藝、祥雲圖案、青綠水墨的(de)娴熟運用，還是(shì)動畫電影《大(dà)聖歸來(lái)》《哪吒之(zhī)魔童降世》中融合傳統魅力與年輕活力的(de)視覺風格，抑或是(shì)電子(zǐ)遊戲從角色、場景到(dào)道(dào)具對神話題材的(de)審美挖掘……這(zhè)股“中國(guó)風”既不(bù)同于(yú)幾百年前在(zài)歐洲流行的(de)異國(guó)情調，也(yě)與近幾十年來(lái)對工藝美術現代道(dào)路的(de)探索不(bù)盡相同。其最大(dà)特點表現爲(wéi / wèi)鮮明的(de)文化自信和(hé / huò)主動的(de)設計意識，是(shì)在(zài)對中華傳統文化有了(le／liǎo)更深層的(de)理解和(hé / huò)把握之(zhī)後，立足當代社會生活，結合現代設計理念的(de)創造創新；這(zhè)股“中國(guó)風”也(yě)普遍更具市場視野，對時(shí)代脈動和(hé / huò)受衆需求更敏感，更具融合、跨界的(de)特質，自覺運用新理念、新技術、新工藝體現設計之(zhī)美。

超越“形”的(de)借鑒，做到(dào)“意”的(de)延伸，進入中華傳統文化的(de)精神和(hé / huò)思想深處

數千年來(lái)，中華文化形成了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)條未曾間斷的(de)傳承脈絡。對“中國(guó)風”設計來(lái)說(shuō)，這(zhè)是(shì)一(yī / yì ／yí)個(gè)擁有豐富形式、深刻内涵和(hé / huò)無窮魅力的(de)中華文化資源寶庫。文獻典籍、神話傳說(shuō)、民間故事等叙事資源浩如煙海，書法、繪畫、篆刻、雕塑、音樂、戲曲、舞蹈等藝術形式各有千秋，建築園林、染織服裝、器物用品等工藝美術數不(bù)勝數……面對如此龐大(dà)的(de)資源庫，如何取用，怎樣轉化，以(yǐ)什麽樣的(de)設計方法呈現怎樣的(de)視覺語言，尤其考驗設計師的(de)眼光與功力。

以(yǐ)中國(guó)元素爲(wéi / wèi)抓手，煥發經典元素的(de)活力。所謂中國(guó)元素，是(shì)指經過漫長的(de)曆史凝練而(ér)形成的(de)、具有典型中華文化内涵的(de)元素，如極有辨識度的(de)漢字、水墨、書法、青花瓷、京劇臉譜等。“中國(guó)風”設計一(yī / yì ／yí)般以(yǐ)中國(guó)元素爲(wéi / wèi)表現形式，但這(zhè)種表現不(bù)是(shì)簡單堆砌與羅列，而(ér)是(shì)力求地(dì / de)道(dào)、考究，還要(yào / yāo)充分挖掘轉化活化的(de)可能，使其成爲(wéi / wèi)設計創新的(de)活躍因子(zǐ)。電影《黃金時(shí)代》海報設計中，宋體字的(de)撇捺橫豎點成爲(wéi / wèi)人(rén)物行走的(de)森林，意指電影的(de)主人(rén)公們在(zài)文學文化的(de)世界遊走、抉擇、沖撞，漢字的(de)間架美感與文化氣息躍然紙上(shàng)。2008年北京奧運會會徽“舞動的(de)北京”，設計形式來(lái)源于(yú)篆刻肖形印，篆刻藝術剛柔并濟的(de)力道(dào)、中華文化悠久的(de)曆史、北京開放的(de)姿态、人(rén)物奔跑的(de)動感，多重意蘊融于(yú)一(yī / yì ／yí)方印中，大(dà)氣莊重又充滿活力。這(zhè)些都是(shì)巧用中國(guó)元素、将傳統韻味和(hé / huò)現代氣息相結合的(de)優秀案例。

以(yǐ)中華美學爲(wéi / wèi)基礎，營造深具傳統韻味的(de)意境。一(yī / yì ／yí)些設計盡管沒有使用明确的(de)中國(guó)元素，但因爲(wéi / wèi)傳遞出(chū)中華文化所特有的(de)意境，依然被稱作“中國(guó)風”。中國(guó)色就(jiù)是(shì)這(zhè)種意境的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)重要(yào / yāo)來(lái)源。中華傳統藝術和(hé / huò)工藝美術數千年來(lái)積澱了(le／liǎo)極具特色的(de)色彩體系。和(hé / huò)西方更注重光線作用下的(de)“明暗”不(bù)同，中國(guó)傳統色彩通常建立在(zài)原始色彩基礎上(shàng)。朱砂、霁色、秋香、銅綠、藕荷、青蓮，這(zhè)些傳統顔色尤其體現自然和(hé / huò)諧之(zhī)道(dào)，飽滿淋漓與含蓄蘊藉并行不(bù)悖。宋代青綠山水畫中抽象而(ér)悅目的(de)石青、石綠，王希孟《千裏江山圖》中古絹的(de)棕黃色與鮮豔的(de)礦物顔料的(de)奇妙相稱，甚至連歲月與時(shí)間也(yě)是(shì)這(zhè)種色彩印象的(de)參與者——敦煌藝術鮮豔的(de)色彩經過時(shí)間雕刻呈現出(chū)特别的(de)東方韻味。而(ér)今，經過現代設計理念和(hé / huò)社會生活的(de)“洗禮”，傳統色彩在(zài)設計師手下繼續綻放美感。曾經在(zài)敦煌壁畫中大(dà)放光彩的(de)顔色被用于(yú)手機産品設計，給人(rén)一(yī / yì ／yí)種時(shí)光倒流、夢回敦煌的(de)視覺感受。

以(yǐ)精神思想爲(wéi / wèi)旨歸，實現形神兼備的(de)繼承轉化。真正有生命力的(de)“中國(guó)風”設計，一(yī / yì ／yí)定是(shì)植根于(yú)中華優秀傳統文化的(de)設計。傳統中國(guó)的(de)哲學與文化中有許多與現代生活和(hé / huò)現代設計相契的(de)地(dì / de)方，比如對于(yú)天人(rén)合一(yī / yì ／yí)、大(dà)道(dào)至簡、雅趣天成、自然素樸的(de)追求，強調少即是(shì)多、不(bù)要(yào / yāo)過多人(rén)爲(wéi / wèi)修飾的(de)思想，就(jiù)與現代工業設計追求簡潔精緻的(de)美學不(bù)謀而(ér)合。這(zhè)也(yě)意味着對傳統的(de)挖掘運用要(yào / yāo)超越“形”的(de)借鑒，做到(dào)“意”的(de)延伸，進入中華傳統文化的(de)精神和(hé / huò)思想深處。設計過程離不(bù)開對各種書籍文獻的(de)學習與查證，深入學習和(hé / huò)體會中華傳統哲學、美學等文化精髓，追求理論與實踐結合，賦予視覺語言以(yǐ)更厚重的(de)文化内涵和(hé / huò)精神意蘊。

尋找新語境新入口，讓流動的(de)傳統對接生動的(de)當代

生活是(shì)設計的(de)源泉。現代藝術設計與我們的(de)生活緊密相連，隻有結合衣食住用行的(de)社會生活，才能拉近設計與受衆的(de)關系。曆史地(dì / de)看，許多民間藝術和(hé / huò)民間工藝之(zhī)所以(yǐ)能流傳至今，基本上(shàng)都離不(bù)開與社會生活的(de)結合。剪紙、皮影、泥人(rén)、年畫等表現出(chū)來(lái)的(de)豐富的(de)裝飾變形、豔麗的(de)色彩、吉祥的(de)寓意以(yǐ)及大(dà)俗大(dà)雅的(de)審美取向，背後就(jiù)有深刻的(de)大(dà)衆審美需求和(hé / huò)心理基礎。“萬字不(bù)到(dào)頭”“喜相逢”“祥雲吉水”等民間藝術的(de)圖案樣式，也(yě)寄寓人(rén)們樸素美好的(de)生活願景。民間工藝中廣泛應用的(de)燒制、染織、缂絲、琺琅、彩塑、鑲嵌等傳統技法，更是(shì)因爲(wéi / wèi)普遍的(de)生活生産需要(yào / yāo)而(ér)延續至今。

這(zhè)些提醒我們，今天的(de)“中國(guó)風”設計不(bù)能滿足于(yú)新人(rén)耳目，還要(yào / yāo)走近大(dà)衆，結合并且融入當代生活，在(zài)新的(de)語境中實現設計功用、激發文化魅力。故宮文創之(zhī)所以(yǐ)能成爲(wéi / wèi)國(guó)内文創設計的(de)“網紅”，正是(shì)由于(yú)其既呈現文物之(zhī)美，亦呈現文物之(zhī)趣，表現文創的(de)曆史文化意義，也(yě)挖掘文創的(de)日常實用價值，真正把設計落到(dào)了(le／liǎo)生活裏。即使是(shì)甲骨文這(zhè)樣古老的(de)文化符号，通過創意設計，也(yě)能激發出(chū)活化傳播的(de)諸多可能性。近年出(chū)現的(de)甲骨文設計字庫、甲骨文表情包以(yǐ)及大(dà)量有趣的(de)文創産品、交互設計，充分結合現代設計語言和(hé / huò)媒體技術，調動起年輕人(rén)對古老文字及其文化内涵的(de)運用熱情。

尋找新語境、新入口因而(ér)尤爲(wéi / wèi)重要(yào / yāo)。傳統不(bù)是(shì)一(yī / yì ／yí)成不(bù)變的(de)，相反，它随着時(shí)代變化發展不(bù)斷形成新的(de)内涵與形式。要(yào / yāo)想讓流動的(de)傳統與生動的(de)當代對接，就(jiù)得有意識地(dì / de)突破，讓傳統文化元素與不(bù)同文化語言融合重構。草書與塗鴉混搭、水墨與遊戲海報結合、文物國(guó)寶與科技産品聯手……有了(le／liǎo)不(bù)拘一(yī / yì ／yí)格的(de)融合嘗試，才能找到(dào)設計與當代社會新的(de)溝通方式。同時(shí)，也(yě)要(yào / yāo)突破藝術與技術以(yǐ)及手工設計與數字化、産業化之(zhī)間的(de)界限，給設計注入科技含量。善于(yú)借助産業力量，讓大(dà)衆在(zài)更多樣化的(de)中國(guó)風作品中感受設計之(zhī)美。

客觀地(dì / de)說(shuō)，中國(guó)風設計要(yào / yāo)想成爲(wéi / wèi)一(yī / yì ／yí)種極具識别性的(de)、廣泛認同的(de)、真正融入人(rén)們生活的(de)設計風格，還有一(yī / yì ／yí)段路要(yào / yāo)走。除了(le／liǎo)需要(yào / yāo)在(zài)挖掘傳統上(shàng)下功夫，還需要(yào / yāo)設計思維方法的(de)訓練和(hé / huò)設計教育體系的(de)完善，系統提升設計師對東方設計美學與設計方法的(de)認識，需要(yào / yāo)更多領域更多行業的(de)合力推進。如此，才能讓中國(guó)風格、中國(guó)氣派得到(dào)更有力的(de)彰顯和(hé / huò)更廣泛的(de)傳播。